新生活58週目 - 「最も重要な掟」

今週も福音のヒントに学ぶ。今日の箇所は「年間第31主日 (2021/10/31 マルコ12章28b-34節)」。福音のヒントの冒頭には「きょうの箇所は（先週の箇所から）かなり飛んでいて」と書かれている。その間にエルサレム入城の話など気になる記事は多いが、祭司長らとの問答でイエスが「ヨハネの洗礼は天からのものだったか」と聞いている下りがある。人間イエスは、ヨハネから洗礼を受けていたので彼の弟子だった。ヨハネは何者かというのではなくヨハネの洗礼は何かを論点にしているのは興味深い。私は預言者の透明性を感じさせる話だと思っていて、洗礼者ヨハネは仲介者の一人であって、神の意思をこの世に反映させる代理人のようなものと感じさせる。しかし、人間はヨハネが特別な人だと考えただろう。人間イエスも自分のことをそういう位置づけにしていると感じられることがある。ベタニアのいちじくの話など、力の濫用に思われ、人間イエスも感情に支配される部分があった。言い換えれば公私があったように読める。今日の箇所は公のイエスを感じさせる箇所だ。

福音朗読　マルコ12･28b-34

　〔そのとき、一人の律法学者が進み出て、イエスに尋ねた。〕28b「あらゆる掟のうちで、どれが第一でしょうか。」 29イエスはお答えになった。「第一の掟は、これである。『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。30心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』 31第二の掟は、これである。『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」 32律法学者はイエスに言った。「先生、おっしゃるとおりです。『神は唯一である。ほかに神はない』とおっしゃったのは、本当です。33そして、『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、また隣人を自分のように愛する』ということは、どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています。」34イエスは律法学者が適切な答えをしたのを見て、「あなたは、神の国から遠くない」と言われた。もはや、あえて質問する者はなかった。

福音のヒント(2)は、この箇所の出典として申命記6章に言及している。引用されている4節の前の3節には「イスラエルよ、あなたはよく聞いて、忠実に行いなさい。そうすれば、あなたは幸いを得、父祖の神、主が約束されたとおり、乳と蜜の流れる土地で大いに増える。」と書かれている。神の掟は、この世での幸いを獲得するためのものと位置づけられている。当時のユダヤは既に独立を失っていたから、掟を守って再び独立を確立すべしというのが、右派の主張だっただろう。結構戦闘的、排他的な意味合いを感じる箇所でもある。

第二の掟の方は福音のヒント(3)にあるレビ記17章18節にあって、その直前には「復讐してはならない。民の人々に恨みを抱いてはならない。」と書かれている。さらにそのちょっと前には「あなたたちは不正な裁判をしてはならない。あなたは弱い者を偏ってかばったり、力ある者におもねってはならない。同胞を正しく裁きなさい。」とある。少し後には「あなたたちのもとに寄留する者をあなたたちのうちの土地に生まれたもの同様に扱い、自分自身のように愛しなさい。なぜなら、あなたたちもエジプトの国においては寄留者だったからである。」と書かれている。これはちょっと左派っぽい感じで、排他性が低く、力に頼らずに誠実に愛をもって接しなさいという掟に読める。この点は福音のヒント（4）でも触れられていて「イエスの時代のファリサイ派や律法学者の問題は、掟を守ることによって神の救いにあずかることができると考え、自分の力で救いを勝ち取ろうとしたことでした」と書かれている。

旧約聖書には、勇ましいことが多く書かれていて、強いものが美化されているが、意外とそうでないことも書いてある。

律法学者は第一の掟を求めたので、イエスに対して、第二の掟は第一の掟に劣後するのではないかと食い下がることもできただろう。あえて、そうすることなく第一の掟と第二の掟の掟をセットで捉えるところがすごかったのだと思う。私は、性格的に、でもいちばん大事なのは「あなたの神である主を愛しなさい」だと言いたくなるところがある。しかし「隣人を自分のように愛しなさい」を劣後させるのは適切ではない。一つだけではどうしても足りないのである。

神の命令は結構理不尽だ。自分の子供を殺せと命じるようなこともあり、どう考えても理不尽なことでも従うことが良いとされている。もちろん、そのような神の命令は「隣人を自分のように愛しなさい」と整合しない。「敵を滅ぼし尽くせ」と「寄留民を自国民同様に扱え」は両立し得ない。

現実には神の命令は下らない。人の思いを神の命令だと言いはる人がいるだけだ。まさに「何の権威で、このようなことをしているのか。だれが、そうする権威を与えたのか。」がその象徴となる。

神の命令が下っていないのなら、実質的には「隣人を自分のように愛しなさい」が唯一の実施すべき掟となる。「あなたの神である主を愛しなさい」は具体的な行動を求めない精神論に過ぎない。律法学者が言及した「心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、また隣人を自分のように愛する」は、神が見ているという前提で平等、公平を期せということになる。神が何を求めているかを検討し尽くして、愛に生きよということになる。日本的に言えば、足るを知れという教えと読むことができる。

2000年前も今も、あるいはモーセの時代も、将来も、その掟は目指されるべきものだと思う。

恐らく「神の掟はこうである」と説くものはまがい物である。聖書にはこう書いてあるというのとは意味が違う。そして、「隣人を自分のように愛しなさい」は「あなたたちは不正な裁判をしてはならない。あなたは弱い者を偏ってかばったり、力ある者におもねってはならない。同胞を正しく裁きなさい」がなければ成り立たない。

私はこの一点をもって砧教会は病に冒された状態にあると考え戦っている。いくら牧師や長年の役員であっても教会総会で決めたルールをごまかしてはいけない。ルールを破っても罰が必要なわけではないし、全てが許されるのが望ましいが、罪を正しく裁けない組織に将来はない。罪は罪だ。誰も罰しなくても罪は消えない。私にとって、金井美彦氏や佐分利正彦氏、役員各氏のごまかしを糾弾しないことは「隣人を自分のように愛しなさい」から程遠い。罪に死ぬよりは悔い改めて新たに生き始めるほうが良いと信じている。同時に、長く待たねばならないとしてもあけない夜はないと信じている。私の糾弾の事実に向かい合わない限り、私を再び教会に受け入れることはかなわないのだから、彼らはずっと今も罪を犯し続けていることになる。その状態から脱したい。罪は憎んで人は愛せるようでありたい。